LEV NIKOLAEVICH TOLSTOJ

Lev Nikolaevic Tolstoj costituisce indubbiamente uno degli autori russi più amati e stimati a livello internazionale. Il successo a dir poco universale dei suoi romanzi (tra i quali Anna Karenina o Guerra e Pace), i valori della sua etica morale, lo spessore della sua personalità, sono tutti elementi per i quali gli estimatori del grande autore non possono non visitare i luoghi legati a questa immensa figura umana e artistica.

Vogliamo dunque dedicare un’ampia sezione legata alla sua biografia, alle sue opere e soprattutto a Jasnaja Poljana, la dimora in cui visse gran parte della sua vita e produsse i capolavori a noi pervenuti, oggi divenuta indiscutibile meta per gli amanti delle sue opere.


PERIODO GIOVANILE

Lev Nikolaevic Tolstoj è il rampollo di una antica famiglia nobile (il padre Petr Tolstoj era stato uno dei collaboratori di Pietro il Grande e uno dei primi a ricevere in Russia il titolo di “conte”), imparentata con buona parte dell’aristocrazia pietroburghese.

Cresce nella tenuta Jasnaja Poljana in un’atmosfera quasi patriarcale, un micromondo voluto e ricostruito dal padre dello scrittore, un tipico rappresentante di quello che viene chiamato il ‘ritorno della pomest’ja’: ricevuta una cospicua dote, il padre di Tolstoj fugge dal mondo burocratico e affaristico di Pietroburgo che stava stritolando le casate nobiliari, e edifica una sorta di “feudo” modello dove far rivivere le tradizioni del buon tempo antico.

Quest’atmosfera isolazionista influisce su Tolstoj in maniera decisiva, rendendolo l’ultimo rappresentante della cultura nobiliare.

Persi entrambi i genitori, a tredici anni Tolstoj e i tre fratelli si trasferiscono presso una zia paterna a Kazan’, storico crocevia di culture del panorama culturale. Si iscrive all’università per poi abbandonarla poco dopo. In questi anni inizia a redigere il suo monumentale diario che lo accompagnerà per tutta la vita, ed eredita la tenuta di Jasnaja Poljana, insieme ad altri quattro piccoli villaggi.

Tra il 1848 e il 1851 Tolstoj si divide fra Tula, Mosca e San Pietroburgo. Nel 1851 inizia la sua prima opera autobiografica “Infanzia” – prima parte del ciclo narrativo “Le quattro epoche dello sviluppo” che si fermerà alla terza parte. Già dalla prima opera si delineano gli elementi principali della sua poetica: l’assenza di una vera e propria trama, l’insistenza sui dettagli, la giustapposizione di scene compiute, il ritmo rallentato.

Si arruola nell’esercito nel 1851 e prende parte a operazioni nel Caucaso contro i montanari ribelli. Negli stessi anni inizia a frequentare l’ambiente intellettuale: partecipa alla lettura del “Rudin” di Turgenev, conosce la poesia di Tjutcev, stringe amicizia con Nekrasov. Dagli intellettuali in voga è visto tuttavia come “fuori luogo”: una via di mezzo fra un proprietario di provincia e un militare di carriera appassionato di letteratura.

Allo scoppio della guerra di Crimea, Tolstoj viene mandato a Sebastopoli e prende parte al drammatico assedio, da lui descritto nel ciclo dei “Racconti di Sebastopoli”, che escono contemporaneamente alla seconda parte della trilogia: “Fanciullezza”. Malgrado fosse pluridecorato, Tolstoj si costruisce però una cattiva fama nell’ambiente militare, a causa delle continue proposte riformatrici delle forze armate da lui elaborate.

Trascorre poi l’estate a Jasnaja Poljana, dove si dedica a letture di Pushkin e Gogol’ e si trasferisce poi a San Pietroburgo, dove scrive racconti impegnati come “La mattinata di un proprietario” e “Lucerna”. Altri elementi della poetica appaiono in questo periodo: la tendenza a descrivere parallelamente i destini di più personaggi per far scaturire un senso generale del confronto; la comunione fra l'animo dell'uomo e la natura, l’uso della tecnica monologo interiore; l’autoanalisi e l’effetto di straniamento: la realtà non è descritta come insieme coerente che si sviluppa da rapporti di causa-effetto, ma viene ricostruita partendo da singoli dettagli, riaggregati dall’attività raziocinante di un narratore che finge di non conoscerne la funzione comunemente accettata.

Al suo ritorno a Pietroburgo Tolstoy si trova in una condizione di relativo isolamento, dettato in primo luogo dall’indifferenza in cui cade la pubblicazione di “Giovinezza”, ed in secondo luogo dalla sua estraneità ai dibattiti sull’abolizione della servitù della gleba. Egli infatti percepisce come una minaccia la prospettiva che nuovi rapporti di proprietà e nuovi attori sociali di natura borghese possano penetrare nel mondo rurale e soffocare le due classi patriarcali – nobili e contadini.

Si sviluppa ulteriormente la sua concezione del mondo. Scriverà in questo periodo:

“La mia idea era: sono morti tre esseri, una signora, un muzhik e un albero. La signora fa pena e ribrezzo perché ha mentito tutta la vita e mente di fronte alla morte. Il cristianesimo, così come lei lo capisce, non risolve il problema della vita o della morte. Perché bisogna morire quando si vuole vivere? Il muzhik muore sereno proprio perché non è cristiano. La sua religione è un’altra, anche se per tradizione egli ha sempre compiuto i riti cristiani; la sua religione è la natura, insieme alla quale ha sempre vissuto. L’albero muore in serenità onestà e bellezza. È bello perché non mente, non s dispera, nulla teme e nulla gli manca''.

RITIRO DALLA LETTERATURA E FORMAZIONE DELL'IDEOLOGIA

In condizioni di sempre maggiore isolamento, Tolstoj decide dunque di abbandonare la letteratura, e si dedica all’istruzione popolare: ricrea così attraverso l’attività didattica un tessuto connettivo patriarcale, nelle campagne “minacciate” dal progresso.

Nel 1860, proprio durante gli anni delle riforme, fonda a Jasnaja Polyana una scuola per i figli dei contadini ed elabora un originale sistema pedagogico, inteso non come accumulo di nozioni, ma come innesco di un’autonoma induzione dei principi generali, a partire dai dati empirici. Questo sistema, che può essere definito “principio del dettaglio generalizzante”, verrà poi applicato anche nelle sue opere e nei suoi personaggi. A tal proposito spiega: “Non dirgli: “non uccidere”, ma mostragli i fatti il cui senso generale è “non uccidere”, e lui non ucciderà”. Fonda anche la rivista “Jasnaja Poljana”, in cui esprime le sue teorie educative ‘spontaneiste’ e ad induzione e fa propaganda di una paradossale filosofia della società, della cultura e della storia.

A seguito dell’abolizione della servitù della gleba, diventa “mediatore rurale”, incaricato di dirimere i conflitti territoriali fra i contadini e gli ex signori, e prende le parti della classe contadina talmente spesso, da suscitare il malumore della nobiltà del suo distretto.
Secondo le sue teorie, la massa popolare vive una vita più integra e più piena dell’élite colta, e pertanto anche le sue forme sono in questo senso superiori: i capolavori lirici di Pushkin sono dunque inferiori ai canti popolari.

Vengono così a contrapporsi attraverso la sua parola i due conetti di “educazione” e “formazione”: l’una, che permette di apprezzare l’arte colta perché mina le potenzialità fisiche e morali, l’altra, intesa come libero sviluppo delle proprie capacità e nozioni da parte del ‘popolo’.

Nell’ideologia tolstojana c’è anche il rifiuto del concetto della storia, del progresso tecnologico, del denaro, del commercio, della vita cittadina, addirittura della cultura in senso moderno e di qualsiasi forma di vita associata e complessa. È evidente che siamo in presenza dell’ultima incarnazione della vecchia ideologia patriarcale-nobiliare, in continuità con Karamzin, Pushkin, e Gogol.

Per Tolstoj inoltre è estremamente produttiva l’antitesi fra “vita sociale” (sottoposta alle leggi dello pseudo-progresso e della pseudo-storia, del denaro, della vanità, della menzogna) e “vita privata” (intesa come autentica ricerca di sé stessi, definizione dei propri bisogni veri, rapporto organico con la natura e i suoi cicli, costruzione di una personalità in perenne dialogo e scambio con una cerchia di soggetti legati da affettività e interessi.

Nel 1862 sposa la giovane Sofija Andreevna, appena diciottenne, anche lei di nobile famiglia, essendo figlia del medico di corte. Avranno insieme ben 13 figli, cinque dei quali morti in età precoce.

Il matrimonio inizia in maniera tranquilla, e inizia con la stesura di Guerra e Pace, capolavoro della letteratura mondiale che Tolstoj scrive in soli sette anni. L’opera viene terminata nel 1869 e pubblica nel 1878. Quest’opera venne in realtà concepita già in occasione della battaglia di Sebastopoli, a cui lo scrittore partecipa attivamente, assistendo alla disfatta delle truppe russe.

L’opera diventa poi sia un romanzo psicologico e storico, sia una cronaca sociale e mondana. Inizialmente la critica lo accoglie giudicando male alcune inesattezze storiche. Lo stesso Zar rimprovera direttamente lo scrittore per aver confuso alcune vicende.

La seconda grande opera tolstojana è indubbiamente Anna Karenina, iniziata nel 1873 ed ultimata appena nel 1877 dopo un primo abbandono. Il romanzo e la caratterizzazione del personaggio acquisiscono profondità man mano che si sviluppa la vicenda. La protagonista, da semplice donna sposata che perde i propri riferimenti, diventa un personaggio ad ampio spettro psicologico.
Il pubblico accoglie molto bene il romanzo, ma diversa è la reazione della critica, che lo considera un semplice romanzo di letteratura mondana.

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1880: LA CONVERSIONE

Il 1880 potrebbe considerarsi l’anno di svolta per quanto riguarda la vita e la poetica del grande Tolstoj. Già da qualche anno in preda ad una crisi spirituale, viene storicamente datata in quest’anno la conversione di Tolstoj ai vangeli e al cristianesimo, che lui stesso racconterà ne “Confessione” (1877-1882). Lo stesso autore considera il 1881 l’anno della sua rigenerazione spirituale.

All’inizio degli anni 1880 la famiglia Tolstoj trasferisce la propria residenza a Mosca al fine di garantire ai propri figli una adeguata istruzione. Sono di quegli anni le sue più importanti opere a carattere teologico: “Critica della teologia dogmatica”, “Il regno di Dio e il noi”, “Concordanza”, “Traduzione e studio dei quattro vangeli”, “In che cosa consiste la mia fede?”. In queste opere Tolstoj indica i canoni del proprio modello morale.

Per quanto riguarda la produzione narrativa, è di iesti anni l’opera “La morte di Ivan Ilic” e “Cholstomer”. Come anche coevo di queste opere è la “Sonata a Kreutzer”, 1890, "Il diavolo" (1890) e "Padre Sergij" (1898), quest’ultima dedicata alla demistificazione dell’etica matrimoniale e sessuale tipica della società moderna, e alla propaganda di una forma di ascetismo.

Del 1895 è "Padrone e lavoratore" – basata sul contrasto tra fra proprietari terrieri e contadini, mentre del 1891 è la commedia “I frutti dell’Istruzione”. Sono anni questi in cui Tolstoj comincia a percepire l’imminente crollo dell’ordine civile costituito e questa tematica sarà al centro dell’ultimo più importante romanzo di Tolstoy, ossia " Resurrezione" (1899).

Negli ultimi anni di vita Tolstoy vive stabilmente nella residenza di Yasnaja Poliana che diviene la meta di numerosi intellettuali russi e stranieri. In questi stessi anni Tolstoj utilizza i propri mezzi finanziari per aiutare le vittime della carestia, e per sostenere al lotta antimilitarista della setta dei “Duchobory” (combattenti dello spirito).

Il nuovo secolo si apre con la scomunica da parte della chiesa Ortodossa russa, a seguito del contrasto di posizioni teologiche di Tolstoy con la dottrina della Chiesta Ortodossa Russa.

Deterioratisi definitivamente i rapporti con la famiglia, l’ormai 82enne Tolstoy decide di fuggire da casa, il 28 ottobre 1910. Questo viaggio gli risulterà fatale in quanto si ammala di polmonite e muore dopo pochi giorni di malattia presso il villaggio di Astapovo.

La sua tomba attualmente si trova nella residenza di Jasnaja Poljana, in un angolo nascosto tra gli alberi raggiungibile da un sentiero immerso nella natura. Sepolcro semplicissimo, costituito soltanto da un cumulo di terra, ricoperto ormai da uno strato d’erba, avvolto dal più sincero e eterno silenzio.

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